高校思想道德教育范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇高校思想道德教育范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

    二、“人本取向”在高校思想道德教育中的价值功能

篇2

现代学校教育中，思想道德教育对大学生的发展十分重要，它是给大学生提供主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的教育。倘若缺失了德性的生长，人类生命的其他部分的发展都会受到限制。高校思想道德教育教学是高校思想道德教育的主要阵地，如果没有实效，会阻碍大学生思想道德修养水平的提高，也难以培养追求全面自由发展的大学生。

高校思想道德教育课堂是大学生认识和思考思想道德问题的主要场所。面对高校思想道德教育教学中脱离大学生思想道德修养水平的部分，关键要对教学中的相应方面加以改进。反思高校思想道德教育教学，需要改进的主要有三个方面：把握大学生思想道德学习的特点、实事求是地评价道德榜样、正确认识自我提高思想道德修养的需要。

1.把握大学生思想道德学习的特点

1.1从教学方面看，高校思想道德教育教学只有通过对焦点思想道德问题的分析和探讨，才能激发大学生的思考主动性，形成稳定的思想道德认识

在高校，思想道德修养课作为大学生学习的一门课程，衡量标准同样是考试。学校考试的日益标准化、规范化，导致高校思想道德教育教学以概念性知识为教学重点。但是，与焦点思想道德问题相比较，概念性知识不能引导大学生认识和思考现实中存在的思想道德问题，消除大学生在思想道德方面的混乱和困惑，从而形成稳定的思想道德认识。这是概念性知识的特点决定的：概念性知识具有抽象性，属于理性认识，是关于“是什么”的知识。在这方面，大学生通过小学、中学的学习，已经具有扎实的基础和明确的思想道德标准。高校思想道德教育教学继续以概念性知识为主，不仅不能让大学生在思想道德方面解疑释惑，形成稳定的思想道德认识，而且会造成大学生对思想道德方面的自我发展丧失热情，停滞不前。焦点思想道德问题是对大学生在日常生活中亲身经历的和现实社会中直面的思想道德现象的一种汇总和分类。它涉及具体的职业、不同的社会领域和社会关注的热点人物，比较具体，能够引起大学生的关注和热情。大学生通过积极思考，结合自身面对的问题，从而开展思想道德自我的探索。

80年代以来，心理学家倾向于把道德行为看作一个极其复杂的过程。美国的雷斯特（J.Rest）详细分析特定道德行为产生过程中的构成因素，概括为四种成份，它们是：解释情境，做出判断，道德抉择，履行道德计划。其中，“解释情境”是指，一个人对道德情境的理解能力越差，对情境的道德敏感性越是缺乏，产生道德行为的可能性就越少。只有通过大量关系到现实生活的现实性思想道德问题的分析，才能推动大学生形成稳定的道德认知而不是依然处于道德认知的困境之中。

1.2从大学生方面看，高校思想道德教育教学对焦点思想道德问题的分析和探讨，符合大学生对大学阶段思想道德学习的需要

我国社会发展处于社会转型期，社会主义市场经济的公平、公正、平等、自由的价值体系没有真正建立。在现实社会中，存在着让人感到矛盾、困惑和混乱的现象。大学生作为青年人，面对思想道德困惑，追求进步，渴望力量，需要引导。但是，各种文化的交流激荡造成大学生价值观混乱和冲突，带来思想道德认知方面的困惑和困境。利益和美德，金钱和事业，物质和爱情，虚假和真实等等，给大学生带来艰难的选择，难以很好的平衡和处理。大学生还没有完全踏入社会，通过老师对焦点思想道德问题的分析、评价，形成自己的判断和稳定的道德认知，会有助于以后人生路上实事求是的进行选择。

大学生年龄处于18―23岁，这一时期正是“理想自我与现实自我的同一感或一体感”[1]形成的关键时期。朱小曼教授说，这一时期的青年形成了完全性的形式操作思维，但心理上脆弱，他们对人生理想、社会公正、生命价值的认知与以前发生很大的变化。教育需要及时调整青年的价值追求与实际追求之间的关系，帮助他们建立准确的自我形象和合理的社会角色期待，为大学生以后在公民道德、职业道德、环境道德、社会责任等方面预先奠定稳定的道德认识。

2.实事求是评价思想道德榜样

2.1从教学方面看，实事求是评价思想道德榜样，才能引导大学生积极思考，努力提高思想道德修养水平

在中华民族发展的历史上，有着丰富的思想道德教育资源。灿烂若星空的思想道德榜样，在思想道德教育中发挥着重要的作用。在高校思想道德教育教学中，发挥思想道德榜样的作用，比较具有感染力和吸引力，能推动大学生提高思想道德修养水平。但是，思想道德榜样的作用由于不够详细和缺少分析，往往变得昙花一现，只引起大学生短暂的感动和冲动。所以，只在道德情感上打动学生，缺少道德理性是不够的，对大学生在实际生活中加强思想道德修养不具有可操作性。

道德情感很重要，只讲道德情感却会让人忘记人理性思辨的力量。“柏拉图认为，道德进步本质上是一个智识过程，由理性辩论来推动”，“道德心理学用来解释为何道德进步既是可能的，过程又极为缓慢；而道德哲学可以澄清是什么构成了道德进步，并把我们引向正确的发展方向。”[2]只有实事求是的评价思想道德榜样，结合现实中的细节，总结类似不同人物的相同之处，引导学生积极思考，才能发现高尚行为的精髓以及力量，在大学生实现理想自我的时候，提供一个生长基础。

2.2从大学生方面看，实事求是评价思想道德榜样，给大学生提高思想道德修养水平增强自信

在传统的高校思想道德教育教学中，往往把榜样神圣化，完美化，这会使大学生对自我思想道德修养变得消极，缺乏信心。作为榜样，也是一个人，是一个普通人，是一个正常人，也会有缺点，有困惑，有不足，但是经历痛苦才会成长。实事求是评价思想道德榜样，不仅不会损害榜样的力量，而且会使榜样的形象更加真实，力量更加强大。通过肯定榜样对自我的超越，会激发大学生提高思想道德修养的自信，追求自我思想道德方面的进步。

榜样毕竟是少数，榜样是在某方面达到了思想道德修养的最高境界。向榜样学习，并不意味着必须同样成为榜样，而是珍惜那种精神，肯定自我成长，脚踏实地的面对工作和生活。

关于榜样的另一个错误认识是：只要不成为道德败类就可以！这种认识相当于纵容大学生放弃思想道德修养的提高，德性的成长在生活中如“逆水行舟，不进则退”。范美忠挑战教师职业道德底线，并且自我辩护得到人们一定程度的认可，就是警示。作为北大的学生，范美忠我国高校教育缺少德性证明。大学生在进行提高自我思想道德修养过程中，要实事求是的肯定自我，超越自我，绝不能极端，只看到榜样和败类。

3.正确认识提高思想道德修养的需要

3.1从教学方面看，正确认识提高思想道德修养的需要，能拓宽大学生的视野，有利于提高思想道德修养水平

为什么要提高思想道德修养呢？这和人类社会对思想道德的需要密切联系在一起。道德，是人们为了自身的生存和社会发展而形成的和谐身心的生活准则和协调人际关系的社会规范；基础：是人类生存发展的需要，目标追求：是社会安定和生活幸福；基本内容：对已是调节身心和谐的准则，对自然和社会是规范；它渗透在社会生活的一切领域内，发生在与周围事物的接触中和个人对自身的态度上。道德是行为的、关系的、价值的、心理的、思维的和语言的等多形态的构成物。道德性活动的性质主要是关系性活动，而不是对象性活动。思想道德则是对道德更高形态的表达。

季羡林说：“人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，即人与社会的关系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。”[3]所以，高校思想道德教育虽然直接面对的是大学生，实际上关系到人类社会的现在和未来发展状态。

高校思想道德教育的意义在于培养具有伟大道德情操，具有宏大生命境界的未来国家的主人。如果高校思想道德教育教学不能给大学生在学业、生活、工作和社会方面的困境带来启示、希望、自信，就失去了高校思想道德教育课程存在的意义。

3.2从大学生方面看，正确认识提高思想道德修养的需要，有助于自觉加强自我道德修养，给大学生全面自由的发展提供滋养和动力

大学生存在思想道德困惑，得不到不解决，一定会精神空虚和迷茫，非常痛苦，或者变得庸俗，碌碌无为，得不到自我满足和自我肯定。这并不是看不见的“无病”，这是精神成长的痛哭，有损于大学生德性的成长，束缚大学生其他方面的发展。在大学生在对于自我、他人、自然、社会的关系中，表现为逃避，对抗，或者冷漠。这些都会破坏或阻碍大学生自身的发展和社会的进步。

大学生正处于世界观、人生观、价值观形成时期，有强烈的自我个性发展的要求。而最基本的道德尊严感正是强有力的人格力量。对于道德尊严感，朱小曼教授说，德育过程产生这一情感效应的机制是激励和报偿。它不是由距离感、神圣感造成的外部刺激与压力，而是由他人及社会赞赏和激励所造成并从内部推动自己的力量。德育过程不仅为人提供道德表现的机会，使人及时获得精神报偿的权力，特别是在人对价值选择定向的关键时刻给予人精神上的支撑，……。只有大学生的德性成长需要得到满足，在生活中能够实事求是的看待遇到的问题，做出让自我心灵平静、充实的选择，让自我感到更加有力量、更加满足，才能全面而自由的发展。

当我们把大学生的思想道德水平和利益相联系，正是把大学生的思想道德修养功利化了，而且束缚了大学生的视野和能力，使他们在思想道德方面发展的空间越来越狭窄了。哲学家弗洛姆认为，现代生活最突出的一个心理特征是，许多为实现目的而采取的手段及活动，已越来越篡夺了目的的地位，而目的本身却成为模糊的、非真实的存在……我们已陷落在手段之网中，经常忘记了我们的目的。

高校思想道德教育教学对以上三个方面加以完善，可以激发学生加强思想道德修养的积极性，正确认识思想道德这一社会现象不仅是社会规则，更是对自我价值和个人幸福的追求，从而积极进行思想道德实践，提高思想道德修养水平。

篇3

网络德育是为了更好的促进网络社会发展而出现，因此对于高校德育工作人员而言，首当其冲就必须要确定网络德育的主要目的以及任务，这同时也是网络德育实践的重要基础。因此在目前网络信息技术快速发展以及信息化爆炸氛围中，全新时期网络信息化的高校思想道德教育工作的全新含义。具体来看，首先就是网络信息化表现了高校学生思想道德价值机制的全新含义，在目前的氛围中，人们都必须要为社会公益事业服务的精神含义，这不单单表现出较高的社会公德水平，同时还能够为学生构建良好的学习榜样；其次就是网络信息化促进高校构建思想道德教育机制的全新方式，当前随着网络信息化的不断发展和进步，其对于全新时期高校思想道德教育工作又重新提出了全新的标准，具体来说就是该怎样在不同的文化背景和环境下，明确大学生科学的思想道德价值观以及传统道德的价值意义等相关的内容。所以在网络信息化的氛围中，不同的高校必须要不断的改革和发展德育教学全新方式，这样才能够更加让高校学生提高自我的思想道德综合素养。

二、网络信息化环境下高校创新德育教学全新方式

（一）高效的利用网络资源构建高校德育教育体系

近些年来，随着互联网自身的便利性在高校学生中不断的应用和推广，高校思政工作环境出现了非常显著的进展，相关的人员应该改革之前的工作方法和手段，充分的利用网络资源不断的寻求全新时期高校思政教育工作的全新方法以及手段。随着互联网影响力的不断加大，其不单单对于常规的教学方式以及生活形式具有非常显著的影响，同时在思想上也有较大的变化。在常规思政教育方式下，进行展思想道德教育的地方很多都是具体的场所，譬如教室，宣传栏等相关地方。不过在网络环境下就具有非常显著的差异，其性质带有虚拟性，所以网络环境存在覆盖面较广，管理标准偏高的特征，常规的管理措施无法做到有效的处理这种管理难题。通俗而言，常规的传统的道德规范要求也在网络环境中的作用也不突出和显著。所以相关高校必须要不断的改革自身的德育理念，构建同全新时期网络环境相发展的德育模式。对于相关的工作人员而言，更加需要熟悉和了解互联网技术运用特征，必须要将其作为其关键的工作技巧，同时充分的利用互联网技术进行网络德育工作。

篇4

二、当前高校贫困生思想道德教育存在的问题

窘迫的经济压力使高校贫困生遇到了很多来自外界的压力和挫折。加上目前高校出现的“攀比风”、“奢侈风”，这使得许多贫困生产生了严重的自卑心理，并且贫困生通常比较敏感忧虑，自尊心极强。据调查显示，部分贫困生宁肯勤工俭学或办理助学贷款，也不愿接受社会特别是个人的帮助。一些接受资助的贫困生更加希望用学习成绩证明自己回报社会，但是诸多压力使他们很难正常发挥应有的水平导致学习成绩并不理想，从而导致他们产生强烈的挫败感和深深的自责之中。虽然经济上的困难给高校贫困生的生活、学习、心理都产生了重大影响，但是贫困生在思想道德方面暴露出来的问题尤其值得我们重视。目前，高校贫困生在思想道德方面出现的问题主要有以下几个方面：

1.思想道德认识清楚，思想道德行为失范。

贫困生大都对思想道德有比较清楚的认识，对于爱国主义、尊老爱劝、尊师重教、遵纪守法、艰苦朴素等道德要求，可以毫不犹豫地说出来，但是，在实际生活中却常常做出违背道德要求的行为，如弄虚作假谎报家庭困难程度、不按时归还助学贷款、自私自利、贪图享乐等现象，道德认识与道德行为反差较大。这也是高校思想道德教育中的一大难题。

2.个人价值目标与社会价值目标相背离。

随着我国经济的发展和国际文化思潮的辐射，多元化的思想文化对大学生价值观的形成产生了重要的影响，特别是许多贫困生由于长时间的贫苦生活，使他们对自己的出身产生回避心理，不敢正视自己的不足，过度追求财富。导致有些贫困生过于陶醉于此，常常幻想一些不切实际的东西，崇拜金钱、崇拜名利，缺乏集体意识和团体意识，从而使个人的价值目标与社会价值目标严重偏离。

3.竞争意识强，责任意识谈化。

随着改革开放深入推进和社会主义市场经济不断发展，社会竞争十分激烈，贫困生的竞争意识也在不断增强，这对于不断提升其智能水平起到了促进和激励作用。然而，在大贫困生竞争意识增强的过程中也暴露出不少问题，最突出的是少数贫困生只注重个人的争强好胜，而忽视了社会责任和历史使命；只注重个人的名利得失，而谈化了自身对社会的责任和义务。

4.自我意识强，集体现念淡漠。

部分贫困生自我意识强，追求自我价值，信奉个人主义。他们中间部分人认同“书中自有颜如玉书中自有黄金屋”，认为自我奋斗自我成就。集体主义、爱国主义思想在他们的意识中相对淡漠。

5.消费意识超前，艰苦朴素观念缺乏。

一些贫困生在国家资助政策和学校提供的助学岗位帮助下，经济条件不断改善。一部分贫困生在物质消费上攀比心理重。金钱至上、享乐主义在大学校园内有一定市场，这一部分贫困生在实际生活中缺乏艰苦朴素、勤俭节约的思想，热衷于追赶潮流，浪费严重。上述种种现象表明当代高校贫困生思想道德状况存在很多令人担忧的地方，与社会对于贫困生道德素质的要求有相当大的差距。产生这种现象的原因是多方面的。但就高校贫困生思想道德教育而言．有很多值得我们深思的地方，如思想道德教育的理论与实践的问题、内容与形式的问题、活动与效果的问题等。一句话，当前高校贫困生思想道德教育的实效性问题没有很好地得到解决。

三、高校辅导员开展贫困生思想道德教育的策略

高校辅导员在开展贫困生思想道德教育的过程中应当充分尊重学生的主体地位，以服务形式开展思想道德教育工作，从外堵转向内疏,做到融要求于引导中，融教育于活动中。在日常管理中体现导向，充分发挥辅导员自身的优势，全面培养并辅佐学校建立起高校贫困生的思想道德体系和行为习惯。结合高校人才的培养目标和素质要求，针对高校贫困生思想道德教育的现状，作为贫困生工作的中坚力量，辅导员要做好贫困生身心发展的引导者，为学校培养高素质的人才，可以采取以下策略：

（一）加强贫困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影响和启发下，思想政治工作对象发挥自主因素进行自我认知、自我调控和自我发展的思想和行为的教育活动。自我教育的运用是与自我意识的分不开的。大学贫困生由于在生活上经历磨难，思想趋于成熟，能够比较客观的看待问题，并可以发表个人见解。所以，在贫困生思想道德教育中实施自我教育具有可行性。自我教育是学生思想道德素质形成与提高的内在因素，并且教育的最终目的在于通过引导学生养成良好的思想道德自我教育能力，培养学生高尚的道德情操。贫困生思想道德的完善只有通过自我教育、自我修养才能达到最终目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素质的养成和提高。但是不能因此忽略教师在贫困生自我教育过程中地位和作用，在教育过程中辅导员更要充分发挥受教育者自我教育的主体作用。按照贫困生的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们提高思想品德的自觉性、积极性，使他们能把教育者的要求和道德教育的影响转化为贫困生个体的思想意识和道德规范，变为贫困生自己的精神财富和自己努力的目标，并以此规范自己的思想和行为。

（二）加强自身素质,以言传身教促养成。

教育之本在于德。厚德博学，方能为人师表。教师的言传身教对贫困生思想道德教育具有重要影响。教师的精神状态、教师的一言一行、教师的风采，将会给学生留下深刻的印象，都是对学生的德育渗透。另外，“学高为师身正为范”，教师在教育贫困生时同样要提高自己。如果教师在教育学生的同时忽视了对自己的要求，即使讲再多道理，也很难让学生信服。因此，教师应加强自身修养，做到言传身教。同时，高校也应根据教育部的要求强化师德建设，并提供切合实际的的培训,不断提高辅导员的思想政治理论水平、专业素养,进而提高辅导员的综合素质。由于贫困生道德品质的培养受到各种外部因素和自身素质的影响，高校辅导员应当以自己良好的师德师风教育学生、影响学生，使贫困生在思想道德教育实践过程中不断进步、健康成长、和谐而全面的发展。

（三）加强贫困生的社会实践教育。

道德本身是源于社会实践的，是在认知基础之上付诸社会实践，并在社会实践中不断强化、巩固和提高的。道德的社会实践属性，要求我们必须加强贫困生道德行为社会实践训练，而这种训练最有效的途径就是把道德行为训练纳入各种社会实践活动之中，让贫困生的道德行为在生动的实践活动中不知不觉地得到反复表现和发挥，并形成行为惯性，从而使不自觉的道德行为逐步转化为自觉的道德行为。可以说良好的社会实践教育有利于对贫困生进行思想品德教育，有利于贫困生增长知识、发展能力，有得于丰富贫困生的精神生活，有得于发展贫困生的兴趣、爱好和特长。社会实践教育也是一种活的教育，它的深刻性、丰富性、独立性、形象性远非学校纯粹的理论教育可比。辅导员负责贫困生的日常行为教育工作，应及时协调社会教育力量培养贫困生积极参加社会实践活动的能力，并将分散的、自发的社会实践教育纳入正轨。并对社会实践教育的起源、功能、价值、实施等进行全面、系统而又深入的研究，形成社会实践教育的认识范畴，建构起原创的社会实践教育的知识体系。

（四）加强贫困生心理健康教育。

一切教育活动都是通过受教育者的心里活动，才能落实到受教育者的主体上。贫困生道思想德素质的形成过程，也是心理活动得到提高的过程。心理健康水平越高，对思想道德行为的认同感也就越高。健康的心理活动是提高道德素质的桥梁和基石。因此，从道德教育的过程看加强贫困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一项系统工程，单靠辅导员群体的力量是远远不够的，学校需要整合社会各种教育资源，逐渐探索出一条符合本校情况、体现对贫困生人文关怀的教育模式。要达到这种效果，需完善贫困生心理健康教育制度建设。并探索将学校贫困生心理健康关爱工作纳入到学校思想道德教育的日常工作中去，并在实践中不断加以完善。同时不断加强学校的心理健康教育师资队伍建设，学校应牵头组建一个包含社会力量在的专业心理辅导队伍，充分发挥辅导员的作用。让辅导员在实践中不断学习、不断成长，通过这种方式最终打造一支以辅导员为中坚力量的心理辅导专业队伍，从而使辅导员在日常教育工作中及时了解贫困生的心理状况，并及时解决贫困生的心理困扰。此外，还要充分利用学校的各种教育资源，搭建以微信沟通等为主要方式的新型师生沟通平台，使贫困生及时与辅导员沟通，从而拓展心理健康教育空间，探索出一条新型的思想教育模式。总之，加强和改进贫困生的思想道德教育，必须重视其心理健康教育、重视心理教育过程这一内在的教育规律，才能取得实实在在的思想道德教育效果。

篇5

论文关键词 仁爱思想 高校 思想道德教育

大学生是构建未来社会的主要动力，大学生思想道德素质水平的高低直接关系到未来社会的和谐面貌。当代大学生的思想道德主流是积极向上的，他们从小刻苦学习，立志献身事业、报效祖国，面对当前社会的发展有强烈的危机感和责任感。但少数大学思想道德观念受社会不良因素的影响，脱离了常轨，发生了错位。通过对孔子仁爱思想研究，促进“仁爱思想”与大学生思想道德教育相结合，培育大学生的仁爱品质，让他们在构建和谐社会中身体力行，做到高素质人才知行合一。

一、孔子仁爱思想的主要内容

（一）爱亲，孔子从家庭血缘亲情中直接引出仁爱思想

人一出生就处在家庭父母兄弟关系中，父母对子女宽厚的慈爱，子女对父母浓浓的敬爱，兄弟、姐妹、平辈之间的互敬互爱，在亲人间互相关爱中，萌生亲情爱。家庭中的亲爱，是人最早形成的爱心，离开了家庭血缘的亲情之爱，仁者爱人就成为无根之谈；爱众，仁爱始于爱亲，爱亲就要孝悌，对父母孝敬对兄长尊敬。打破血缘关系将孝悌推及社会就是泛爱众，爱广大民众。对此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心诚意待人，一视同仁。恕就是宽恕待人容人，己所不欲，勿施于人，对他人的尊重、宽容。忠恕之道是仁爱思想的具体化，体现着换位思考的道理，正是通过这种忠恕之道，把仁爱思想从爱亲推广到泛爱众。在孔子看来，除了做到忠恕，还要做到恭宽信敏惠，在两者结合的基础上才可以做到博施于民而济众，才是仁爱；爱万物。在孔子看来，应将爱人推及关爱一切生命，鸟兽昆虫也是值得关爱的。对于人，珍惜和关爱人的生命。对万物，也要仁厚宽待。孔子看到了自然界一切生命的内在价值，人与自然界的各物种都有其内在价值的，两者间有着和谐共处、不可分割的生命联系。

（二）孔子仁爱思想的人本精神

孔子仁爱思想始终以人为本位和核心，不仅注重人的感性认识，也同样注重感性的社会实践，即仁者的仁必须在社会生活实践中方显现出来。孔子仁爱思想站立在实践的高度，以仁爱为立足点来处理社会成员之间相互关系，既“仁者爱人”并确立了仁爱的道德地位。孔子仁爱思想经过后世儒家的传承与发展，至今仍然在社会生活的各个方面发挥着广泛的作用。

（三）孔子仁爱思想与大学生思想道德教育的源流

1.孔子仁爱思想为大学生道德认知奠定传统理论基石

当代大学生思想敏锐，积极上进，敢于开拓创新，容易接受新思想新环境，若加以正确引导，定能激发他们潜在的强大正能量，成为一个有作为的一代。目前他们的思想道德认知主流是积极向上的，但也存在缺陷，如缺乏集体意识、拜金享乐盛行、道德观念淡漠等现象。如何使大学生树立正确的思想道德认知，成为高校德育工作重中之重。孔子的仁爱思想内容丰富且和实际情况相联系，为大学生塑造仁爱行为提供思想源头，可以促进大学生学会关爱生命，增强感恩、责任意识，启迪他们以正确的心态看待生活与人生。思政教育者应积极引导和培养大学生“仁者爱人”的道德认知和情感，将仁者爱人作为他们立身处事的基本原则。

2.孔子仁爱思想为大学生道德情感的孕育提供了思想源泉

仁爱思想在中国传统社会中是最高的道德行为规范，家庭内部人员间的慈爱孝梯的自然情感是孔子仁爱思想的直接源泉，一个人如果不孝顺父母，不友爱兄弟姐妹，他也不会爱社会，也不会爱祖国和人民。仁爱思想是大学生道德情感的源泉。高校在德育教育过程中，充分发挥仁爱思想对大学生思想道德的作用，必须将思想道德情感转化为具体的实践。通过实践使大学生进一步内化仁爱为自我认知，形成良好的思想道德信念，深化大学生的认知水平，达到德育教育的目的。把受教育者内化的道德意识转变为行为，最终养成良好的行为。孔子仁爱思想蕴涵着丰富的人文精神，为大学生调整道德认知、培养高尚的道德意识、塑造良好的道德行为奠定传统理论基石。

二、当代大学生思想道德的现状

大学生是建设未来社会的主力军，他们的思想道德水平和未来社会的风貌有着直接的联系。当前，他们思想道德状况的主流是好的、积极向上的，主要体现在：政治思想稳定、健康；社会责任感较强；关注自身发展，价值观念趋向务实；向往健全人格，追求高尚的道德等，但也有缺失的一面，主要表现在：

（一）集体意识、服务意识淡薄

由于社会历史环境和个体生理等因素的影响，一些大学生过于强调个人发展、自我价值的实现，按照利己主义的标准，一切为自己着想，不考虑他人和集体，缺乏对他人的理解，缺乏团结、合作、互助等精神。

（二）价值观多元化、诚信观念淡薄

社会竞争日益激烈，由此滋生一些负面因素，如损人利己、个人主义、享乐主义。在这种形势下，青年大学生的正在形成的价值观难免会表现为多元性和易变性。部分大学生还有迟到旷课、考试作弊、简历造假等诚信道德缺失的现象。

（三）道德认知与道德行为之间存在差距

少部分大学生有一定的道德认知，但缺乏对道德义务的理性思考，缺乏社会责任感，将道德认知与道德行为割裂开来。如大学生都知道尊老爱幼，但有些学生在公交车上看到老人会希望别人让座，自己却不行动，甚至有的人还为此发生争执。

（四）面对挫折，情感脆弱，甚至漠视生命

生活中遇到挫折在所难免，一些大学生面对挫折心理压力大，状态调整不过来，常感到烦闷，压抑，焦虑，情绪低落的状态。个别人甚至对生命出现冷漠。如自我轻生，虐猫事件，和室友相处遇不愉快，发生报复事件的复旦大学投毒案。

三、当代大学生思想道德缺失的原因

（一）家庭教育存在偏差

现在很多学生是独生子女，独生子女常常家中所人员的核心，一家人围绕着这个核心转，这种过分溺爱使得不少学生已习惯别人以自我为中心，时间久了孤僻，自高自大等不好的习惯。而且一些家长观念存在不合理的一面，认为再苦不能苦孩，自己吃多大苦受多少累都没关系，只要孩子生活的舒服、快乐就好。无疑，部分家长的这种不合理的观念和做法，滋生孩子的享乐主义思想，不利于孩子养成尊老爱幼、孝敬父母、团结合作的好习惯。

（二）学校教育的失误

长期以来，高校的思想道德教育存在着重理论，轻实践；重说理，轻管理；重形式，轻内容的弊端。现代社会发展日新月异，部分高校道德教育体系仍停留在传统的说教层面，没有与实践层面作良好的接洽融合，也无法适应社会新变化，在对大学生实践行为引导方面失去了意义。学校道德教育也有错位与失误。目前学校德育教育主要是以理论讲解、知识灌输为主，这种强调知识的重要性。在德育教育方面还存在形式主义等问题。

（三）社会背景

随着社会日益多样化的发展，人们思想观念也在多元化。社会大环境总体上有利于大学生形成团结竞争等意识，但社会负面信息对大学生的思想也会带来不良影响。如社会责任感减弱、服务意识下降，不顾其他为个人的前途捞资本。市场经济体制促进了我国经济的发展，但随之而来唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现象沉渣泛起。部分大学生受这种不良风气的影响忽略了对高尚精神的追求。

（四）大学生自身的原因

现代大学生缺少磨难的成长，过于在乎成绩，追求眼前的既得利益，缺乏长远的眼光，不注重个人品性人格的修养，造成某些大学生诚信程度低下。还有大学生道德心理的不成熟也是导致大学生思想道德危机的原因之一。

四、孔子仁爱思想对大学生进行思想道德教育的主要启示

以孔子仁爱思想对大学生进行思想道德教育，培养大学生仁爱品质，只有在遵循他们身心发展规律的基础上，通过家庭，学校，社会等渠道多管齐下，才能不断提升大学生的仁爱品质，使孔子仁爱思想得以发扬光大。

（一）构建家庭教育的仁爱环境

孔子仁爱思想是我国传统道德的瑰宝，养成仁爱思想的起点应当从家庭教育开始，父母是孩子的第一任老师，子女都是在父母直接影响下长大的，家长的言行对子女具有潜移默化的作用。父母希望子女成长成人美好愿望的实现却有赖于家庭仁爱思想教育的传承。家长一是要以身作则，率先垂范，身体力行，为子女做出榜样；二是要发扬尊老爱幼的优良传统，引导他们爱亲爱众；三是要去除对子女过分溺爱，培养子女自立，自强，自主精神；四是要通过仁爱思想教育，让子女学会共处，尊重他人，关爱他人。家庭的仁爱教育在子女的仁爱品格养成中起着潜移默化的影响，这对大学生仁心爱心养成相当关键。

（二）高校多渠道多途径培育大学生的仁爱品质

高校是培养大学生的摇篮，培育大学生仁爱思想是高校不可推卸的责任，传承仁爱精神，就要高校多途径让教育教学环境渗透着仁爱思想。一是注重提升高校教育者的仁爱素养。教育者要充分发挥以身作则的作用，注重提升自身的仁爱素养，切实关心学生，真正走入他们心中，成为大学生心目中践行仁爱的楷模。二是培育仁爱文化，营造校园仁爱氛围。如学校在管理上更加人性化，积极努力为师生建立美好的和谐氛围；开展仁爱教育讲座；开展多种形式的仁爱践行活动。三是优化校园网站，加大相关仁爱教育的宣传和引导，将校园网打造成建设思想政治教育的新阵地。四是将仁爱思想贯彻到大学生思政教学中。高校思想政治课是向大学生进行思想政治教育的主阵地，思政课教师要注意对大学生多形式多渠道灌输仁爱思想，要打破以往思政教育简单粗暴、重专业轻德育，重管理轻教育的方法，有效进行仁爱思想道德思想的教育。