德育的原则与方法范文

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中国自古以来就重视道德教育,形成了优良的道德传统,赢得了“礼仪之邦”的美誉,正如季羡林先生说:“像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。”[1]儒家的道德教育思想在中国传统道德教育中占据着主导地位。儒家在道德教育过程中积累了丰富的教育经验,有些经验至今依然有着重要的价值。下面笔者就谈谈儒家道德教育的原则与方法,以及其对现代幼儿教育的指导和启发意义。

一、以情感人

注重发挥情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一个鲜明特色。孔子特别注重诗和乐在培养学生道德情感中的作用。孔子认为,道德教育要从《诗》入手,他说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语・泰伯》)《论语》中多处提到孔子用《诗》进行道德教育的案例。孔子认为音乐的感染力对人所产生的潜移默化的影响最有助于人格的最终完成,所以他特别重视乐教,身边总是弦歌之声不绝于耳。对情感因素在教育中的作用,中国古代许多思想家都有深刻的认识,如王阳明就特别重视情感教育,他说:“今教童子者,当以孝悌忠信、礼义廉耻为专,务其培植涵养之方,则宜诱之歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽之读书,以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全书》卷二)可见,道德教育不只是空洞的说教,它可以通过多种形式对儿童进行渗透,以达到潜移默化的效果。《规程》要求“以游戏为基本活动,寓教育于各项活动之中”,“品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主,注重潜移默化的影响”。这是对中国古代情感教育原则的继承和发展。

二、以身作则

榜样的力量是无穷的,教师的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一个重要传统。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语・子路》)意思是统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。如果本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理国家有什么困难呢?连本身都不能端正,怎么端正别人呢?孔子这里虽然谈的是执政者的身教对治理国家的影响,但是,很显然,也适用于教师对学生的道德教育。明代大儒曹端说:“人能无私,方能率人以无私,所谓有善于己而后可以责人之善,无恶于己而后可以正人之恶也。”“未有私于己而能率人以无私者焉,所谓未有己不正而能正人者也。”(《通书述解》)

瑞士著名心理学家皮亚杰认为:“如果回到八岁以下儿童的社会,我们就会经常见到这样的现象。早期社会似乎最有利于年长者意见的流传,乃至最利于他们对儿童的约束;没有一种小孩姿态不受他们的影响或暗示,在这里,没有一个自主的个人,没有一个自觉的心灵,他们都不能根据他们内心服从的法则使他们自己产生某种行为。”[2]皮亚杰说儿童没有自主意识,没有自觉的心灵,我们不敢苟同,但是他认为儿童会受到成人的影响或暗示是非常正确的。这为我国传统道德教育的身教理论提供了心理学上的依据。在幼儿园教育中,教师们要注意用自己的正确的言行影响幼儿,引导他们做出正确的道德行为,潜移默化地培养幼儿的道德意识。

三、因材施教

道德教育中的因材施教,主要指依据不同儿童的年龄特征、心理特征、个性特点,采用不同的方法,达到培养、教育人的目的。孔子是因材施教的典范,他善于全面深刻地了解学生,并针对不同学生的特性进行不同内容和不同方式的教育。《论语》中有一段记载被视为因材施教的经典案例:“子路问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之!’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’公西华曰:‘由也问闻斯行诸,子曰有父兄在,求也问闻斯行诸,子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问?’子曰:‘求也退,故进之;由也兼人,故退之。’”(《论语・先进》)冉有懦弱,做事犹豫不决,故孔子要培养他的果断品质;子路性格急躁,做事独断,故孔子要培养他的谦和品质。因材施教原则对幼儿教育有重要的指导意义。《幼儿园工作规程》对因材施教提出了明确的要求:“遵循幼儿身心发展的规律,符合幼儿的年龄特点,注重个体差异,因人施教,引导幼儿个性健康发展。”在幼儿教育中,我们要根据幼儿的性格差异实施有针对性的道德教育,帮助幼儿克服自身的弱点,促进幼儿身心和谐发展。

四、知行统一

儒家道德教育十分重视知行统一或言行一致。儒家认为,道德修养是成于内而形于外的,道德修养的水平主要通过行为来体现和检验。他认为,对人的德行的考察要“听其言而观其行”,即不仅要看他的道德认识水平,还要看他的道德实践情况。在知行关系上,朱熹主张知先行后,认为应先教育儿童有正确的道德认识,然后再根据这些认识去行动。因此,他专门为儿童编了《童蒙须知》,对儿童日常生活中必须遵守的道德规范、礼仪规矩、行为细节都做了详细的规定,教导儿童按照这些规定去做,从小养成良好的道德行为习惯。王阳明主张知行合一,认为真正的知必见之于行,如果道德观念不能落实到道德行动中,就不能算是有了真正的道德观念。他说:“夫问、思、辨、行,皆所以为学,未有学而不行者也。如言学孝,则必服劳奉养,躬行孝道,然后谓之学,岂徒悬空口耳讲说,而遂可以谓之学孝乎?”(《传习录中》,《王文成公全书》卷二)在王阳明看来,在道德教育过程中,只灌输一些道德观念是不够的,比如说“孝”,判断一个人对“孝”是否有正确的认识,要看他在日常行为中是否表现出孝行,如果表现出孝行,就说明他对孝是真知,如果没有表现出孝行,就说明他对什么是“孝”并没有真正的认识。

儒家知行统一的道德教育原则对现代幼儿教育有着重要的指导意义。当前幼儿园教育存在着重道德观念教育,轻道德行为培养的不良倾向。教师只满足于幼儿对道德观念作出符合成人预期的选择,而不重视这些道德观念在幼儿实际生活中的落实。《幼儿园工作规程》根据幼儿年龄及心理特点,要求各种教育内容“渗透于幼儿一日生活的各项活动中”,就道德教育来说,道德内容也应渗透于各项活动中。《幼儿园工作规程》对幼儿品德教育提出了具体要求,即“培养诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯”。这是对道德行为的重视,与儒家重道德践履的精神是一致的。幼儿教育应从中国道德教育传统中挖掘资源,加强幼儿道德教育,提高幼儿道德素质,为幼儿的一生打下基础。

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体育课程和教学是内在统一的，教学内容是作用于学生的有效因素，在体育教学中，教师向学生传授的则是具有体育文化价值的教学内容，体育教学内容就是向学生明示的有关体育方面的教养财富、教育财富和发展财富。本文对选择体育教学内容的原则与方法谈谈自己不太成熟的认识。一、选择中学体育教学内容的原则

学校的体育课程与教学则以增进学生的整体健康为主要目标，因此，教师在选择教学内容时应遵循以下原则：

（一）兴趣性：学生的体育兴趣决定着学生对体育活动的注意，并在很大程度上决定着学生的体育学习行为的方向，成为决定体育学习的主导力量。因此，选择符合学生身心发展能够激发学生兴趣的体育教学内容是体育教学走向成功的第一步。

（二）健身性：中学体育教学内容的安排要体现健身性。所谓健身性是指学生所从事的体育活动要符合青少年的生理、心理特点，具有增强体质、改善机能、愉悦身心的特征。通过体育的健身功能，培养青少年强健的体魄、学生的体育能力和良好的思想品质，成为具有现代化精神的德、智、体、美、劳全面发展的建设者和接班人。

（三）科学性原则：教学内容的健康身性是与教学内容的科学性紧密相连的，教学内容的科学性是指教学内容要符合不同阶段学生的身心发展特点，有效地促进学生的生长和发育。同时在教材内容选择上做到先后得当。例如学生在课初思想和注意力比较集中，对学习新技术比较有利，因此必须把新授教材安排在课的前半部分；为了使运动负荷的变化符合人体活动的规律，应将运动负荷较小的教材安排在课的前半部分等。

（四）基础性：中学体育课程是一门以身体练习为主要练习手段，以体育知识、技能和方法为主要学习内容，以增进中学生健康为主要目的，它具有鲜明的基础性。新课标提倡淡化技术教学，注重学习过程，注重学生学习兴趣，但学生不掌握最基本运动技能，不具备基本的跑、跳、投等能力和身体素质，那么学生在学习中就会感到吃力，对体育课便失去信心、失去兴趣，日后就不可能在体育学习、锻炼中挑战新的运动项目，因为无论什么类型的运动都要以一定的基本运动能力和身体素质作保障。

（五）实效性原则：所谓实效性，简单地讲就是某一活动是否实用、是否简便易行，是否有助于学生的身心健康，是否有利于学生的体育技能的培养和提高。体育课程内容的简便易学是能否较好地培养学生体育学习兴趣和技能的关键。教学内容的安排应有利于促进学生运动技能在实际生活中的运用。同时也应能激发学生对学习的兴趣。

（六）全面性原则：在选择体育教学内容时要找准教材中的知识、技术的传授与德育的“结合点”，既要与学生的认识过程紧密联系，又要与不同学生的实际密切相关，还要和教材本身思想品德教育内容相一致。

（七）地域性原则：中国地大物博、人口众多，且有着五千年的悠久、文明历史，有许多体育传统文化可以取其精华为我们所有。民间体育项目和地域性的体育活动也是重要的体育教学内容，对一些适合教学需要的内容就可以直接引入运用，如踢毽子、打陀螺、跳房子、滚铁环等，把这些教学内容引进课堂，不仅有利于民族体育文化的继承和发扬，也可以培养学生的创新能力，将时代文化注入民族、民间传统项目中再回归社会。

二、体育教师选择课堂教学内容的方法

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2、循序渐进原则

要按照一定的步骤深入或提高。一方面，体育锻炼和学习过程类似，都是由浅入深、由易到难的过程，不能凌级、躐等；另一方面，人的生理机能有自身的阶段性特征。

3、持之以恒原则

无论从锻炼行为、锻炼意识还是健身效果的保持来看，都必须坚持持之以恒。

4、全面锻炼原则

体育锻炼要从各方面对人加以改造，改造对象的多样性要求改造方法的多样性与改造过程的全面性。

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(一)城市生态环境中城市绿地系统是城市中唯一有生命的基础设施，在保持城市生态系统平衡、改善城市环境质量方面，具有其它设施不可替代的功效，是提高城市居民生活质量的一个必不可少的依托条件。

(二)充分烘托城市环境的文化氛围。城市园林绿化根据不同城市的自然生态环境，把大量具有自然气息的花草树木引进城市，按照园林手法加以组合栽植，同时将民俗风情、传统文化、宗教、历史文物等融合在园林绿化中，充分体现出城市的历史文脉和精神风貌，使城市更富文化品味。

2 树种选择配置

2.1 各种高大的乔木树种

在我国城市绿化用地十分有限的情况下，要达到以较少的城市绿化建设用地获得较高生态效益的目的，必须发挥乔木树种占有空间大、寿命长、生态效益高的优势。比如德国城市森林树木达到12修剪6以下的侧枝，林冠下种植栎类、山毛榉等阔叶树种。

2.2 依据气候特点和具体环境选择常绿与阔叶树种

乔木树种的主要作用之一是为城市居民提供遮荫环境。在我国，大部分地区都有酷热漫长的夏季，冬季虽然比较冷，但阳光比较充足。因此，我国的城市森林建设在夏季能够遮荫降温，在冬季要透光增温。而现在许多城市的森林建设并没有这种考虑，偏爱使用常绿树种。因此，要根据城市所处地区的气候特点和具体城市绿地的环境需求选择常绿与落叶树种。

3 园林植物配置原则及方法

3.1 配置原则

3.1.1 整体优先原则。城市园林植物配置要遵循自然规律，利用城市所处的环境、地形地貌特征、自然景观、城市性质等进行科学建设或改建。要高度重视保护自然景观、历史文化景观以及物种的多样性，把握好它们与城市园林的关系，使城市建设与自然相和谐，在城市建设中可以回味历史，保障历史文脉的延续。

3.1.2 生态优先的原则。植物材料的选择、树种的搭配、草本花卉的点缀、草坪的衬托以及新平装的选择等必须最大限度地以改善生态环境、提高生态质量为出发点，也应该尽量多地选择和使用乡土树种，创造出稳定的植物群落；充分应用生态原理和植物他感作用，合理配置植物，只有最适合的才是最好的，才能发挥出最大的生态效益。

3.1.3 可持续发展原则。以自然环境为出发点，按照生态学原理，在充分了解各植物种类的生物学、生态学特性的基础上，合理布局、科学搭配，使各植物种和谐共存，群落稳定发展，达到调节自然环境与城市环境关系的效果，在城市中实现社会、经济和环境效益的协调发展。

3.2 方法

3.2.1 孤植。园林中的优型树，单独栽植时称为孤植树。有时为了构图需要，增强繁茂、茏葱、雄伟的感觉，常用2株或3株同一品种的树木，紧密地种于一处形成一个单元，在人们的感觉宛如一株多杆丛生的大树。孤植树的种植的位置要求比较开阔，不仅要保证树冠有足够的生长空间，而且要有比较适合观赏的视距和观赏点。

3.2.2 对植。对植的作用：在构图上形成配景或夹景，起衬托和烘托主景的作用。对植树的选择不太严格，无论是乔木、灌木，只要树形整齐美观均可采用，对植树附近根据需要还可以配置山石花草。对植树的树木在体形大小、高矮、姿态、色彩等方面应与主景和环境协调一致。

3.2.3 丛植。丛植在园林功能和布置要求上与孤植树相似，但观赏效果则较孤植树更为突出。作为纯观赏或诱导树丛，可以用2种以上的乔木搭配或乔木灌木混合搭配，有时亦可与山石、花卉相结合。丛植的配置方法通常有2株配树丛合、3株树丛的配制、4株树丛的配制、5株树丛的配制、6株以上的配合。

3.2.4 群植。用数量较多的乔灌木配植在一起，形成一个整体，称为群植。丛植形成的树丛中灌木一般在20株以上。树群与树丛不仅在规格、颜色、姿态上有差别，而且在表现内容上也有差异。树群表现的是整个植物体的群体美，观赏它的层次、外缘和树冠等。树群的培植因树种的不同，可以组成单纯树群和混交树群。

3.2.5 列植。列植的树种，从树冠形态上看最好是比较整齐，枝叶疏稀、树冠不整齐的树种不宜用。列植范围加大后可形成林带。

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现用的初中地理（人教版）教科书是由文字系统、图象系统、作业系统三部分组成的有机整体。其中，图象形式多样，数量大，是新教材的特点之一。据统计，新教材中有各种地理图象800多幅。为了说明地理事物的分布，配以各类地图；为了说明地理事物的成因，配以示意图；为了增强直观感受，课文前配有大量彩色图片；为了拓宽学生视野，课本封面配以卫星图片。这些图象，直观、形象、生动，对学生了解地理事物的表象特征，掌握地理事物的空间分布规律，进而分析地理事物各要素之间的内在联系，起到文字内容无法替代的作用；对激发学生学习兴趣，改进学习方法，提高学习效率有重要作用。因此，对图象教学必须引起足够的重视。图象教学应遵循的原则是：

1.认识规律原则

图象中的内容，多是学生没有接触的远域的地理事物及其有关的理性知识，图象教学须从形象的、感性的具体事物入手，以学生已有知识作铺垫，采用启发式，通过教师讲图，学生读图、分析、归纳、判断等思维活动，完成从直观到抽象、从感性到理性这一认识过程，获取新的知识。

2.实际性原则

图象教学要结合学生生活、社会和知识水平的实际，注意考虑学生的接受能力，有的放矢，切不可要求过高，否则会适得其反。例如，讲地图投影，鉴于学生的数学知识，只能深入浅出地用切开桔子皮，把它摊平变形的例子，来说明球面地图画成平面图的变形，而不能按照地图学的要求去讲地图投影。

3.思想性原则

新教材有丰富的思想教育内涵，是对学生进行辩证唯物主义、爱国主义、国情和国策教育的好材料。这一特点从图象上得以充分显示。教学中要强化图象的德育功能，帮助学生初步树立正确的资源观、环境观、人口观，培养学生实事求是的科学态度和建设现代化祖国的雄心壮志。例如，人口增长过快带来种种社会问题，教材中选用漫画《苦难的母亲》来加以说明。漫画中把人类生活的地球比作母亲。由于人口的快速增长，地球母亲拖儿带女，疲惫不堪，无力承受子女过多的压力，呼唤人类要控制自己，实行计划生育。这幅漫画主题明确 ，寓意深刻，只要教师稍加点拨，学生就能受到生动的思想教育。

图象教学是地理教学的重要组成部分，对教材中的图象要认真研究，弄清它们的性质、特点以及智育、德育功能，融会贯通。这样，讲起来就会得心应手，顺理成章。图象教学常常采取以下方式：

图文结合。地图被誉为地理的第二语言，它与文字是相辅相成的。地理图象印证文字内容，文字描述图象。图象知识的讲授，也就是地理知识的传授过程，掌握了图象知识能更好地理解教材的文字内容，教学中要将二者有机结合起来，把地理知识落实在地图上。讲授矿产分布、工业布局、耕地利用、行政区划、自然资源等都必须有相应的地图，边讲解边引导学生看图（挂图、地图册或教材图象），做到“左图右书”，图文结合。这样，才便于学生理解、记忆，建立空间概念，收到事半功倍之效。

以图引文。教科书中安排的“读图回答问题”栏目，以图夺人，像磁铁一样吸引学生，把他们的注意力引入最佳状态，激发求知欲，启发思维。学生在讨论回答问题中，既复习了旧知识，又为新课的学习作好了铺垫 。教学中教师要充分利用课本中的地图，适当补充、绘制板图，精心设计问题，巧妙地导入新课，提高课堂教学效果。

以图替文。教材中有的地方直接用一幅图来表现和说明一个问题，而不用文字叙述。例如，在讲世界人口由农村向城市迁移时，迁移的原因没有文字叙述，而是用图象表示出来。图上画了三个箭头，分别表示人口由农村迁移的三个原因。教学中要引导学生读这幅图，开展讨论，弄清人口迁移的主要原因，否则就遗漏了知识点。

读图训练。读图是学生获取地理知识，建立空间概念的重要一环。在学习地图基础知识之后，要将读图训练贯穿在图象教学的始终，长期坚持，逐步提高。读图问题的设计，应紧扣主题，由浅入深，循序渐进，最后提示规律和成因。读图一般采取以下几个步骤：

（1）识别图象类型，明确读图目的。

（2）认别图例，了解方向和比例。

（3）认真读图，弄清问题。

（4）自我检查，相互交流读图结果。

（5）师生讨论得出结论。

例如，讲我国降水分布特征，应以地图为骨架，通过读图-分析-归纳的教学过程，找到答案。首先，读“我国年降水量分布图” ，根据教材提出的读图要求，找出1600mm、800mm、400mm、200mm几条等降水量线，用蓝色笔描出后三条等降水量线。仔细观察上述每一条线所在的地理位置、范围大小，对它们的特征及相互关系进行分析、归纳，从而明确我国年降水量空间分布状况及总趋势：从东南沿海向西北内陆递减。通过读图活动，学生不仅对我国降水量的分布规律会留下深刻的印象，而且会形成一定的空间概念，这样的效果是文字叙述所不能比拟的。

填图、绘图训练。对学生进行填图、绘图训练有利于地理知识的巩固和地理技能的培养。因此，要求学生正确填注地图、绘制示意图和地理图表。填图练习，要培养学生严谨的学风，文字的大小、书写要规范，间距、位置要准确，不能随心所欲，张冠李戴。要使他们明白：图上相差毫厘，实地失之千里。绘图训练应从以下两方面着手：