大学生礼仪的现状范文

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2012年4―6月，笔者就河南省部分高校道德教育和大学生礼仪修养现状进行了调查。调查主要采用问卷调查与座谈交流两种方式：共在6所高校发放调查问卷200份，回收问卷194份，有效问卷186份，有效回收率达93%；并与15名高校教师和50名学生进行了座谈。通过调查，发现在当今日益宽松的成长环境下，大学生的个人主义和自我意识畸形膨胀，各种不文明的行为日渐增多，可以说，当代大学生的道德礼仪状况令人担忧，其道德问题必须引起我们的足够重视。

1大学生关于道德礼仪教育的认识

在问卷调查中，85.8%的学生认同在大学开设礼仪类课程，而71.8%的学生认为自己在礼仪素养方面需要加强，仅9.8%的学生认为礼仪知识不重要。在座谈交流中，有16年教龄的高校教师张某在提到当今大学生礼仪修养时深有感触：“现在的大学生礼仪修养日益淡薄，常有学生见到老师装作视而不见的情况。”面临毕业的2009级汉语言文学专业毕业生谭某在谈到自己的求职经历时这样说：“细节决定成败，在即将走入社会时才体会到了这一点！礼仪素养很重要，我前几次的求职失败就自己得礼仪表现有一定关系。”实际求职过程中，确实有不少学生因为欠缺相关礼仪知识而错失良机。可见，在就业竞争日益激烈的今天，礼仪素养在求职竞争中的作用日益重要。从调查结果可以看出，大学生普遍认同礼仪教育，大多能认识到自身在此方面的不足，希望改进和提高。

2当代高校道德礼仪教育的现状

目前，不少高校开设了道德礼仪教育课程，但是课程内容主要侧重于政治思想教育而忽视了基本道德行为规范，生活细节和行为习惯存在不足，缺乏清晰的自我评价与自我规范。于是，学生们就很难把社会道德规范转化为个人道德行为，尤其在基础文明方面的问题日益突出。例如，屡禁不绝的课桌文学；低级下流的口头禅；不会尊重他人；甚至将无视校规校级的行为视为有个性。可以说，当代大学生中这种受教育没教养、有知识没文化的现象，将直接影响到当前高校的人才培养质量，已经引起了许多有识之士的关注。尽管造成这一现状的原因很多，但与当前高校的德育过空过泛、效果不佳有着必然关系。在问卷调查中，50.5%的学生表示曾因为自己礼仪上的不周而造成过不好的情况，40.3%的学生曾在举止礼仪上被别人提出过批评，65.6%的学生认为当代大学生在交际过程中礼仪方面总体不乐观，希望得到指点并加以改进。笔者从中发现了当前高校礼仪教育存在的薄弱环节。如关于促进高校学生提高礼仪素养方面的研究很欠缺，具体到操作层面就出现很多不易解决的问题，可以说，尚未形成有效的礼仪教育体系。

3大学生道德礼仪缺失的原因分析

在前期问卷调查中，可以看出礼仪素养的重要性已经被大学生普遍认识。但是，种种数据都指向了一个事实：当前高校礼仪教育的现状不容乐观，大学生道德礼仪素养的总体水平不高。究其原因主要有以下三个方面：

3.1社会体制的变革和多元文化的冲击

随着我国经济体制的转变，价值主体和价值观念趋于多元化，传统的价值观念受到强烈的冲击。首先，经济社会的高速发展对大学生的思想意识带来强有力的冲击。随着经济的高速发展和市场竞争机制的强化，社会对个人的专业能力的肯定急速增强，致使大学生仅重视个人专业能力的提升，而忽视了礼仪道德的重要性。其次，社会更加强调人性的发展，尤其是后现代主义思想的冲击，使学生以自我为中心，更多地注重个性发展，从而忽视或漠视礼仪道德的规范性。第三，社会是一个复杂多变的综合体，在多元化的价值观、社会思潮和政治制度的影响下，大学生们思想活跃、参与意识强，过度追求自由，致使组织纪律观念淡化。大学时期的学生处在世界观、人生观和价值观形成的关键时期，社会上一些不良思潮对他们极易产生负面影响，信仰危机、道德滑坡等问题随之而来，从而忽视了道德素质和礼仪规范的重要作用，甚至将正常、高尚的礼仪规范视为虚伪造作、溜须拍马的表现，并对之产生一定的抵触心理。

3.2家庭道德礼仪教育的缺位

文明行为和良好习惯的教育却应该是从小开始，而且这种行为习惯一旦成形就很难再予改变。家庭教育是一个长期连续的过程，大学阶段的家庭教育是以往教育的延续，其特殊性主要体现在非智力因素的教育，内容大多是配合学校、社会对大学生进行综合素质教育。然而，长期以来多数家长在教育学生的过程中往往只重视应试教育和智力教育，过于关注孩子的学习成绩、升学及就业，忽略了学生健康人格的培养。此外，有的家长自身不注意礼仪和生活习惯，没有给孩子树好标杆和做好榜样，致使礼仪的启蒙教育失去了内在根基。在家庭教育的方式方面，部分家长过多的采用了简单、粗暴的教养方式，忽视了人际交往能力的教育和综合素质的培养，这种单一教育模式只是将大学生的精力集中在慵懒的校园生活和简单的书本理论层面上，削弱了他们应对社会的能力。于是，相当多的应届毕业生一旦离开父母和大学校园，踏入社会之后就有很多不适应，主要表现在：不知如何与人沟通、如何与他人合作、如何面对挑战和经受挫折，从而会出现茫然、恐慌、逃避等心理问题。

3.3高校传统道德教育内容与礼仪教育的脱节

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一、研究对象与方法

（一）研究对象

以部分普通高校为研究对象。

（二）研究方法

1.文献资料法：通过登录中国知网，查阅与本论文相关的博士、硕士论文及核心期刊二十余篇，并查阅了有体育礼仪方面的书籍，希望能为本论文提供理论依据。

2.问卷调查法：按照本研究要求，设计了《普通高校大学生体育礼仪调查问卷》，在高校中，依据地域划分，选择了部分高校进行问卷调查，主要包括内蒙古师范大学、内蒙古民族大学、包头师范学院、赤峰学院四所院校。发放问卷200份，回收195份，有效问卷183份，回收率97.5%，有效率93.8%。

3.访谈法：针对高校体育礼仪的具体要求、课程安排以及高校体育礼仪教育所面临的具体问题对高校的体育教师进行了访谈。

二、研究结果与分析

（一）大学生体育礼仪教育现状

1.大学生对体育礼仪的概念及体育礼仪包含内容的了解程度。体育礼仪的内容包括两个方面，一方面是内在的体育礼仪文化；另一方面是外在的体育礼仪行为方式。体育礼仪的内在文化蕴藏在一个民族的文化知识体系中，是隐性的，是通过外在的体育礼仪行为所表现出来的。外在的体育行为是显性的、直观的，包括体育赛事的规则、服饰、典礼仪式及观看礼仪等，这些综合起来表现出一个人的体育礼仪素养。

2.教师与学生重视程度不够。根据本研究需要，对内蒙古高校10名体育教师进行了访谈，其中3名体育教师对体育礼仪具体包括的内容了解的不太全面。而大学生对体育礼仪的教育不够重视，他们认为：相对体育活动而言，体育礼仪相对没有那么重要，而相对专业选修与必修课程，体育礼仪的学习更是不能占用太多时间与精力。

3.高校开设专门体育礼仪课程较少。通过对内蒙古师范大学、内蒙古民族大学、包头师范学院及赤峰学院四所院校的本科生培养方案研究发现：只有内蒙古师范大学开设了体育礼仪的选修课，其他三所院校都没有专门开始体育礼仪课程。通过访谈这几所院校的教师发现，学校会不定期地开设体育礼仪的短期培训班，一般是在举行大型体育赛事之前开设。

（二）大学生体育礼仪教育的影响因素

1.学校因素。学校教育在一个人的成长过程中起着重要的作用，学校在培养学生体育礼仪方面有自身的优势与特点。目前，大部分普通高校还没有开设体育礼仪课程，学校的重视程度不够。从公共体育课来说，学校更多的重视大学生的感兴趣的体育活动及体育课程开设的多样性，从而提高大学生的体质；从体育专业来说，学校重视的是让学生掌握专业技能，从而成为中小学体育教师的后备人才，所以体育礼仪的传授就被学校忽视了。另外，学校也没有专门针对体育礼仪教育的授课教师，专业的师资力量相对匮乏。短期培训班的教师多数是参加过相同体育赛事的志愿服务人员，教师专门进修学习体育礼仪的机会较少，多数是教师自己平时相关知识的积累。

2.家庭因素。家庭教育的偏失也是导致学生体育礼仪规范了解较少的原因。我国当前家庭教育现状是关注高考，在应试教育机制下，大多家庭注重对孩子知识的培养而忽视对其进行人格的教育与培养，特别是体育知识方面的培养。我国的家庭教育基本是为孩子提供了一个温室，大学生从小养成一种自我为中心的习惯，缺乏合作精神，这与体育教育集体学习集体思考的规律相冲突，体育礼仪的相关美德在这样的家庭教育中很难形成。

三、构建高校体育礼仪教育的措施

（一）结合体育教学过程，渗透体育礼仪教育

体育教学过程是实现体育教学目标的过程，而学生掌握体育礼仪知识和传承体育文化也是体育教学目标之一，所以体育教学过程要渗透体育礼仪教育。体育教师要不断增强自己的专业素养，更新体育礼仪知识，严格要求自己的体育行为规范，把体育礼仪知识作为体育教学内容的一部分去传授，教师要做学生良好的表率，充分发挥教师的示范作用。在课上的教学比赛，严格要求学生注重有关的体育礼仪形式，养成良好的体育礼仪习惯。

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Abstract：The Buyi college students are the main force of the Buyi culture inheritance，but in the society of high development of science and technology，the traditional Buyi culture cannot meet their needs，which resulted in the change of attitude of Buyi culture .Probing into four main aspects of religion，language，identity and customs of Buyi culture，we can see that the Buyi students do not play a good role of Buyi cultural heritage.

Key words： Buyi college students；Buyi culture；Cultural identity

耿亚军（2012）通过研究发现，多民族构成的中国随着改革开放不断深入和扩大，与国际的接轨越来越深入，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种文化之间的交流逐渐增多。文化的碰撞虽然有利于文化的发展和传播，但同时也带来了不少的问题[1]。接受过高等教育的大学生们，他们知识水平高，接受能力强，与传统并且具有浓郁地方特色的少数民族文化相比，他们显然更乐意接受公认的便利的外来文化。

1. 布依文化传承的现状

张京玲和张庆林（2007）通过研究发现，少数民族成员在面对除本体文化以外的外来文化时表现出了矛盾，既想融入外来文化但是又担心失去自己的根本文化[2]。韦磐石（2010）运用问卷对黔西南布依族的进行调查发现，大部分布依族人（84.5%）对自己的宗教文化有很强的认同，约有15.5%的布依人信仰不明确，且同时对自己的文化不怎么了解[3]。胡玲（2012）通过调查发现，在文化融合的环境下，大多数少数民族学生对现代文化的接受和适应持一种积极态度[4]。李忠和石文典（2007）通过研究发现，在多元文化交织的格局下，少数民族成员的文化认同会产生分化：一部分人为了摆脱自己社会地位低的现状表现出强烈的学习主流文化的动机，另一部分人则表现出对本民族文化消极认同的态度[5]。布依族的“五宝”是极具民族特色的一种传统文化，但是余明浩（2012）通过对黔西南州布依族的调查发现，现在对“五宝”熟悉的多是老年人，中年人只是一知半解，青少年、儿童知之甚少[6]。由此可见现代文化快速的发展促使少数民族大学生自觉学习汉语，许多少数民族大学生逐步淡忘了自己的民族文化，民族文化在年轻一代的传承中开始衰落。

2. 布依族大学生与布依文化

布依文化的内容多种多样，在此选择具有代表性的宗教、语言、身份和风俗四个方面来讨论布依大学生对布依文化认同的现状。

2.1 布依族宗教文化

2.1.1. 布依族的宗教文化概述

布依族的宗教是原始宗教，他们相信自然界具有神秘的力量，因此崇尚自然之力，这与人类早期的心理发展水平相一致。布依宗教文化也是在融合外来文化之下形成的一种独特文化，尤其是儒家的祭祀文化[7]。布依族的宗教活动主要表现在三个方面：一是人生礼仪和人的繁衍本身；二是农业生产时对自然的祈祷以及对畜力和生产工具的祭奠和禁忌；三是村寨社会的祭祀活动[8]。他们的图腾崇拜是从自然崇拜发展出来的包括相当多的方面，例如竹子和自身繁衍以及子孙绵延相关；莺与报恩和保护有关；牛能够保护家人和子孙后代的安全及幸福；猴子是祖先的象征；对于鱼的崇拜是因为他们认为自己是祖先和鱼结合而繁衍的后代等等。

2.1.2. 布依族大学生对布依族宗教文化的心理认同

布依族大学生是布依文化传承的重要载体，但是在他们走出封闭的生活环境，接触更大的环境，接受科学和开放的现代知识之后，他们并没有因为知识水平的提升而更好地承担起文化传承的责任。视界的扩大和交流的广泛使得他们在接受高等教育之后对本民族的产生了怀疑。科学要求唯物主义，而是唯心主义这与他们所受的教育相对立。他们在进一步接受教育后加深了对本族宗教的质疑，像是信仰神灵和图腾崇拜在布依大学生身上已经很少体现了，更有些大学生把这些当成愚昧的封建迷信而加以抵制。因此，他们无法完成相关的宗教文化传承。

2.2. 布依族大学生对布依族语言文化的心理认同

布依族的语言属于汉藏语系中的壮侗语族壮泰语支，他们的文字是不健全的，因此布依族的历史文化主要是通过口头文学的方式流传下来。学校是一个多民族聚居的地方，大家通常是使用通用语――普通话进行交流。布依族学生在校期间使用的是非本民族语言。生活于布依族中的他们也并不是耳濡目染本民族的语言，也就是说并不是每一个布依族人都能说一口流利的布依族语，因为在布依族聚集的大部分人是使用汉语进行交流的，而不是所谓的布依族语。在布依族聚集地，掌握并使用本民族语言的通常都年岁已高的老人，以妇女居多，多数青年基本不会本民族语言[9]。尤其是现在族际之间通婚较多，大多数和汉族通婚的家庭汉语都会取代布依族语，这样就导致“双语”家庭成长起来的孩子在外在环境的影响下会弱化对布依语的认识和理解[10]。文字的缺乏和语言的生疏对于文化的传承和发展原本就有一定的阻碍作用。再加上长时间的外出求学使大部分学生觉得即使不会布依族语对他们的生活也没有什么影响，而且在别人面前使用布依族语也很少人能够听懂反而不利于正常的社交，有这样的想法就会使得他们更加不会主动去学习布依族语，从而无法完成布依族文化传承的重任。

2.3. 布依族大学生对布依族身份文化的心理认同

少数民族成员在当今民族文化融合的背景下，往往会认为自己在多元民族的中国处于弱势，也就是说自己属于弱势民族。因此部分少数民族成员则认定了自己的弱势和不利地位，产生自卑、悲观、消极的态度，终而无法认同自己的民族[11]。布依族人世代居住于中国西南部的贵州。无论是科技、文化还是经济发展水平都比不上东南沿海地区和中原地区，这种环境中走出去的大学生很容易产生自卑心理。由于没有共同的背景和相似的爱好，从而无法和同学聊在一起，越发的孤独；由于接触到的事物远少于其他同学，使得自己越发的显得孤陋寡闻，越发的小心生怕同学的耻笑。起点低，见识少，这些都使得布依族学大学生容易产生厌弃自己民族的感觉，从而抵制并不愿意接受或者公开自己布依族人的身份。

2.4. 布依族民俗文化

2.4.1. 布依族的民俗文化概述

布依族的民俗文化带有明显的地域特色和民族特色。其中具有代表性的是其节日的丰富多彩和饮食的“饭稻羹鱼”。布依族依山傍水而居，是典型的农耕民族。布依族从古至今会进行各种各样的活动，久而久之演变成今天的节日风俗。根据这些传统节日的起源大致可以分为三类，即起源于祭祀活动、起源于纪念活动和起源于庆贺活动[12]。其中“三月三”、“六月六”等是起源于祭祀活动的节日；查白歌节和毛杉树节等是起源于纪念活动的节日；大年节和四月八等是起源于庆贺活动的节日。“饭稻羹鱼”则是布依族人饮食的主要特点，这是因为布依人的主食是大米，而副食主要有蔬菜和肉食两类[13]。布依族人依山傍水而居，根据“靠山吃山，靠水吃水”的说法，布依族人的主食就是依水而生的稻米，肉类的来源自然主要是在水中随处可见的鱼类及其它肉类；蔬菜类也以当地特色为主，如洋芋和折耳根等。

2.4.2. 布依族大学生对布依族民俗文化的心理认同

虽然在布依族聚集地仍然保留着各种民俗风格，但是这些已经不是纯粹的民族传统了，而是一种吸引游客的方式和手段。各布依族聚集地为了更好更快地发展自己，纷纷以自己民族特色为卖点打出招牌，各种令人应接不暇的民俗纷纷申请非物质文化遗产（布依族盘歌、独山花灯等），原本触手可及的民俗成为了展出的活化石，令人啼笑皆非。即使是布依族的人也不一定能够接触到正宗的布依族民俗文化，这种保护性发展使得布依族大学生无法深入了解自己民族的民俗文化，同时日渐走形的民俗文化吸引不住大学生的眼球而且无法使他们意识到民俗文化的重要性，自然无法为民俗文化的传承做什么大的贡献。布依族今时的饮食也没有了往日的讲究，完全随性，民俗的特色日益消减。当今世界饮食总类何其繁多，在给大家的生活带来乐趣的同时使得民族特色不断减弱。布依族大学生由于常年在外地求学，接触到的美食不仅种类丰富而且更加符合当下大学生对时尚和美的追求。因此，传统的布依饮食文化自然就不在布依族大学生的考虑范围之内，他们也就无法承担起这种饮食文化的传承。

3. 结束语

布依族文化是中华文化宝库中的瑰宝，是中华文化不可缺少的重要组成部分。但是通过上述的论述可以看出，布依族文化的传承和发展不容乐观，很多典型的布依文化已经消失或者即将消失在历史的长河中。民族文化对于一个民族来讲是灵魂，是核心，是基础，是不可或缺的，同时也是衡量一个民族发展水平的重要标尺。因此我们必须采取必要的手段来保护布依族文化。当然保护布依文化的传承是一个长期的艰巨的任务，是不可能一蹴而就的需要持之以恒。

参考文献：

[1] 耿亚军.和谐社会背景下藏族大学生民族与文化认同实证调查研究[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2012，（6）：61-64.

[2] 张京玲，张庆林.少数民族文化认同态度模式与文化适应的关系[J].中国祖师工程研究与临床康复，2007，2（52）：10636-10639.

[3] 韦磐石.黔西南布依族的发展及变迁[J].文史哲，2010，（12）：180-181.

[4] 胡玲.少数民族大学生的文化适应与民族认同[J].群文天地，2012，（7）：10.

[5] 李忠，石纹典.文化同化与冲突下的民族认同与民族偏见[J].社会心理科学，2007，（5-6）：13-14.

[6] 余明浩.布依“五宝”传承与发展[J].文学界（理论版），2012，（8）：355.

[7] 王冬梅.从祭祀对象看布依族文化哲学的融合性[J].贵州民族研究，2014，（1）：74.

[8] 孟慧英.布依族的神话与宗教[J].贵州民族研究（季刊），1987，（4）：116.

[9] 余明浩.布依“五宝”传承与发展[J].文学界（理论版），2012，（8）：355.

[10] 周国炎，申建梅.布依族母语教育及其文化传承和保护[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2012，（2）.

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中图分类号：C912 文献标识码：B

改革开放后，随着我国经济的高速发展，金融市场的活跃也一直吸引着无数投资者。大学生作为一个较高素质的社会团体，自然也参与其中。据有些高校的调查显示，近期跟风进入股市的大学生股民数量仍在不断攀升。然而，大学生作为经济并未完全独立、思想并未完全成熟的一个群体，其最主要的任务是在校园内将有限的时间和精力投入到学习生活中，以此来提高自己的科学文化素质和思想道德素养，炒股将会占据大学生过多的时间和精力，使其疲惫不堪。更主要的是，炒股作为一种金融投资，股价每天都受市场行情的影响而波动，大学生没有稳定的经济来源，一旦在股市中失败，心理上与经济上恐怕都难以承受其后果。

一、大学生炒股现象分析

随着近期股市行情的升温，大学生炒股的现象也更普遍了。一项调查结果表明：在校大学生炒股存在性别与专业差别，男生以及经管专业的大学生更热衷于参与炒股，其原因可能是男生更擅长形成自己独立的经济决策；相比之下，女生更为保守。而读经管专业的大学生平常更容易接触股票，也更易获得财经方面的知识和信息，跟其他专业学生相比，此类专业学生更容易趋向于炒股。其他方面，高年级学生占多数，家庭经济好的占多数，家庭有炒股氛围的占多数。在炒股动机方面，大部分学生纯粹是为了赚取投资收益，有些学生是为了尝试体验一把股民的感觉，还有的学生是为了通过炒股提早培养自己的理财能力，学习相关知识，为以后进入社会的相关行业做就业准备。在炒股资金来源方面，大部分学生的资金都来源于父母提供的生活费，少部分来源于奖学金或者打工兼职的外快。在炒股投资金额方面，5000元以下的占多数，资金偏低。在炒股投资盈利情况方面，超过八成的学生遭受了亏损，只有不足两成的学生达到了预期目标。

通过对调查结果的分析我们不难看出，大学生炒股的现象将随着我国股市的发展而发展，大学生股民也将成为一股无法忽视的重要力量。

二、大学生投身股市的心理成因

1.跟风、从众的社会心理

在当今日新月异的社会，大学校园无疑是最紧跟潮流的一个地方，大学生普遍追求新奇和冒险，因此，大学生投身股市，也带有很强的盲目性和从众性。许多从未有过相关投资体验的大学生纷纷跟风投入股市，看到周边人说哪支股票好就买哪支，并不会仔细研究其走向和前景，带有很强的投机心理。

2.追求成功，满足自身欲望

许多高年级大学生将炒股作为一种特殊的创业形式，希望通过在股市中获得成功实现对自我的肯定。一方面，他们受到周围的人在股市中获取暴利的影响，将股票市场看作是人生中一个不可错过的重大机遇。另一方面，绝大部分大学生股民也都希望通过炒股获得巨大的收益，以此来改善自己的经济条件。

3.培养理财观念，提升自身能力

股市虽有风险，但其变幻莫测的特性也将磨砺大学生股民的心理素质。一方面，随着股市行情的跌宕起伏，经验不足以及操作不当必然会导致大学生股民失利，在这种情况下，大学生心理承受能力将得到全面增强，这也将为其以后进入社会面对更为复杂的情况打下良好的心理基础。另一方面，炒股过程中，大学生的理财能力也势必得到了增强。

三、股市中的心理博弈

众所周知，对在股市中游刃有余的股民而言，最重要的是拥有一个良好的心态。人们参与股市，理所当然带有一定的贪婪心理。股市的心理博弈就是一个很好地锻炼人各种能力的平台。大学生投资股市要有更为宏观的操作方式，要把眼光放得更为长远些。如果很在意些许的亏本盈利，还是不要接触股票的好，不然会让人心神不宁。总而言之，大学生炒股需要自己保持良好的心态，及时消除因股市失意带来的负面影响。面对变幻莫测的股市，大学生股民保持平和的态度，才能获得良好的发展。

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关键词：学习能力 学习态度 学习兴趣

关于大学生学习能力的涵义，目前仍众说纷纭，国内外多个学者都对其提出了各自的看法，在本研究中采用周倩、吴涵在《关于提高大学生学习能力的调查研究》一文中的概念：学习能力是学生用以指导自己学习活动的策略和技能的总和，这些策略和技能是学生通过自己的学习活动获得和形成的，学习能力的提高过程就是学生从“不会学”到“会学”的逐渐转变过程。针对这一概念该研究将从学习方法、学习计划、学习态度、学习兴趣4个方面来探究大学生学习能力的现状。

一、学习能力调查的基本情况介绍

本研究的调查对象是河南师范大学教育与教师发展学院大一、大二、大三各个专业包括教育学、公共事业管理、学前教育、心理学、教育技术学的学生。采用的工具是自制问卷，问卷发放165份，回收157份，回收率为95.2%，无效问卷7份，有效问卷150份，有效率为95.5%。该问卷涉及学习方法、学习计划、学习态度、学习兴趣4个方面，回收问卷后采用SPSS统计软件进行描述分析。该问卷旨在对大学生学习能力的状况进行调查，发现存在的问题并提出提升策略，从而进一步提升大学生的学习能力。

通过对问卷调查对象基本情况的统计分析，见表1：

表1：调查对象基本情况

二、学习能力的现状调查结果与分析

针对学习方法、学习计划、学习态度、学习兴趣4个方面的现状调查结果与分析如下：

1.在学习中是否有自己的学习方法

所谓学习方法，就是指人们在学习过程中获取知识、技能的途径、方式、程序和手段。调查中74.0%的大学生都有自己的学习方法，说明大部分的大学生在学习过程中都有属于自己的一套学习方法，但仍有26.0%的大学生并无学习方法，有待进一步加强，这就要求大学生应具备学习方法重要性的意识，贯彻原则要依据不同的学习任务要求选择解决问题最重要的科学学习方法，要根据所学专业、学科、教材的不同特点选择针对性较强的效果最佳的学习方法，应根据学习者本身的实际情况选择适应本人知识基础、年龄、个性、爱好和思维特征的学习方法，总之根据原则并勇于尝试不同的学习方法最终找到属于自己的学习方法，现还有人提出应将学习方法作为一门课程来帮助学生建立学习方法。

2.在学习中是否有自己的学习计划

大学与基础教育领域相比有很大的不同，无论是学习环境还是教学模式都有较大变化，因此大学生要逐渐学会转型，适应大学的学习生活，改变基础教育领域完全依赖老师的现状，要充分发挥主观能动性，挖掘自己在学习中的潜力，改变这一现状的关键条件之一就是要求大学生制定学习计划，所谓学习计划，就是指在学习过程中个人根据课程或者教学计划而制定的长期或中期或短期的计划。调查中69.3%的大学生在学习中制定学习计划，而30.7%的大学生在学习中并无自己的学习计划，古人常说：“预则立，不预则废”，这就要求大学生应明确意识到制定计划对于学习的重要性，应制定长期中期和短期的学习计划，清晰具体合理便于实施，有利于提升学习成绩，适应大学学习生活，乃至进一步提升综合素质。

3.学习态度的现状调查结果与分析

（1）心理学中态度指个体对待他人或事物的稳定的心理倾向，那么学习态度即是指在学习过程中形成的影响学生学习的稳定的心理稳定趋向。调查中显示35.3%的大学生认为在大学期间平常不努力完全可以，只要考前复习一下就可以，18.0%的大学生处于模糊状况，说明大学生的学习态度不乐观，存在一部分的大学生没有良好学习态度，学习敷衍了事，不负责任，这就要求学生在认知、情感、行为倾向方面出发，积极改变错误观念，反对临时抱佛脚的心理和行为，可以通过发挥学生之间的帮带作用帮助学生转变不正确的学习态度。

（2）41.3%、49.3%、8.7%的大学生在上课过程中，经常、偶尔、一直会做其他与学习无关的事情，现状堪忧，要求大学生严格自律，自制，可以通过组成小组起到相互约束制约的作用，并可以适当有奖励或惩罚措施来改变学生的学习态度。

4.学习兴趣的现状调查结果与分析

所谓的学习兴趣，就是指在学习中积极探究事物的心理倾向。调查中47.4%的大学生在目前的学习中感到乏味、毫无兴趣，9.3%的大学生处于模糊状况，说明存在近一半的大学生对于目前的学业感到乏味、毫无兴趣，情况有待提升，皮亚杰曾说：“所有智力方面的工作都依赖于兴趣”，兴趣对于提升学习能力起重要作用，这就要求大学生将所学理论与实践紧密结合，增强理论知识的实用性，以及明确学习的意义从而培养间接兴趣达到改变目前现状的目的。

三、学习能力的展望

通过以上调查分析显示部分大学生在学习方法、学习计划、学习态度、学习兴趣方面亟待转变，该研究的策略仅从大学生自身来改变，包括要求大学生应具备学习方法重要性的意识；要求大学生应明确意识到制定计划对于学习的重要性，应制定长期中期和短期的学习计划，清晰具体合理便于实施；要求学生在认知、情感、行为倾向方面出发，积极改变错误观念，反对临时抱佛脚的心理和行为，可以通过发挥学生之间的帮带作用帮助学生转变不正确的学习态度，可以通过组成小组起到相互约束制约的作用，并可以适当有奖励或惩罚措施来改变学生的学习态度；要求大学生将所学理论与实践紧密结合，增强理论知识的实用性，以及明确学习的意义从而培养间接兴趣达到改变目前现状的目的。通过实施以上解决策略，相信大学生的学习能力将不断提升，从“不会学”到“会学”，更好适应大学学习生活，最终适应知识经济的时代，迎接经济全球化的挑战。

参考文献：

[1]黄丹琳.泉州师范学院大学生外语自主学习能力现状的调查及策略[J].厦门大学，2008-10-01.